Artículos de este autor: Manuel Díaz Castillo

Las cautelas del lenguaje no sexista se filtran en el Diccionario de la Real Academia. Manuel Díaz Castillo

Las cautelas del lenguaje no sexista se filtran en el Diccionario de la Real Academia

Las cautelas del lenguaje no sexista se filtran en el Diccionario de la Real Academia

La inclusión de los dos sexos no era rara en el Diccionario de la lengua española de 1970 (DRAE, 1970, 19ª ed.): se daba incluso en aves como gorrión y gorriona, jilguero y jilguera, pero esta tendencia se amplía, a veces de forma injustificada, en la edición del Tricentenario del Diccionario de la Real Academia de 2014 (DRAE, 2014, 23ª ed. ), donde se admiten formas de femenino aun en casos que podrían sorprender: es el caso de hipopótamo-hipopótama, murciélago-murciélaga

Diálogos sobre la lengua (VII). Manuel Díaz Castillo

Diálogos sobre la lengua (VII)

Cuidar los instrumentos con los que nombramos la realidad es un modo de hacer más sutil el modo con que actuamos sobre esta, y como ejercicio de cautela intelectual, al menos una forma imprescindible de vigilar los destellos del mundo sobre nuestra conciencia. Las ideologías y las religiones se han ocupado minuciosamente de ambas labores.

Diálogos sobre la lengua (VI). Manuel Díaz Castillo

Diálogos sobre la lengua (VI)

El cambio de género gramatical con intención expresiva tiene en la lengua literaria una gran tradición, especialmente en los grandes dominadores de la lengua. J. Valera (Correspondencia, 2002), nombra a las mujeres sabias de la sociedad europea de su tiempo como licurgas. Quevedo ha sido estudiado en repetidas ocasiones y aporta muchos ejemplos como creador de femeninos artificiales: verdugas, cadahalsas, moquitas (por moquitos).

Diálogos sobre la lengua (V). Manuel Díaz Castillo

Diálogos sobre la lengua (V)

Hay muchas lenguas de escaso despliegue morfológico (que presentan ausencia de marcas de género, número, caso, tiempo y modo verbales, ausencia de concordancia, etc.) en las que la posición de la palabra es la relevante para indicar la función que ocupan en el discurso. En muchas de estas no existe género gramatical, como en chino, y probablemente en indoeuropeo …

Diálogos sobre la lengua (IV). Manuel Díaz Castillo

Diálogos sobre la lengua (IV)

Los dos principios que venimos manteniendo son, por un lado, que el género gramatical no tiene en general relación con el sexo, salvo en un número limitado de seres sexuados, y por otro, que tampoco se apoya en ningún análisis racional de la realidad: la consecuencia es que el género de muchas palabras posee una fragilidad que facilita los cambios a lo largo de la historia de la lengua.

Diálogos sobre la lengua (3). Manuel Díaz Castillo

Diálogos sobre la lengua (3)

Las dos bases organizativas de toda lengua son, por un lado que el idioma está sometido a cambios, y por otro, que cada lengua es un todo organizado, sometido a leyes que podrían considerarse inviolables en determinados aspectos y que están representadas en la gramática. «El fundamento de la lengua es su esquema fijo, al que hay que ajustarse si se quiere ser comprendido en este idioma»

Diálogos sobre la lengua (2). Manuel Díaz Castillo

Diálogos sobre la lengua (2)

Pocos ignoran que La rama dorada de J. G. Frazer fue uno de los trabajos de antropología cultural más decisivos, entrado ya el s. XX. Para nuestro tiempo, el lenguaje parece crear conciencia, concepción del mundo, predetermina nuestras actitudes y nuestros actos, y con ello se esboza el pavoroso poder del lenguaje. Convendría recordar que con similar sospecha, Frazer describió el miedo con el que las mentalidades primitivas contemplan el lenguaje.

Diálogos sobre la lengua (1). Manuel Díaz Castillo

Diálogos sobre la lengua (1)

La historia del lenguaje verbal no está muy distante de la historia de la cultura, es decir, de la naturaleza humana en cuanto creadora de cultura. Todo lo que el espíritu humano ha producido en su intercambio con la naturaleza es cultura: juego, vida familiar, ciencia y tecnología, arte, filosofía, literatura, etc.; pero sobre todo el lenguaje, que incluye o al menos refleja la experiencia de la colectividad.

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