La “revelación” ofrecida por Schopenhauer es que cada individuo humano, como parte de la naturaleza, constituye una manifestación de la voluntad, una esencia eterna compartida por todos. A pesar de la predisposición natural a luchar por la vida, dicho esfuerzo conduce inexorablemente al sufrimiento, tornando la existencia como personal en algo penoso.
De la Verdad como revelación perenne, o el campo de batalla de la mente
Por más que la psicología se fundamente en condiciones factuales, el psicologismo traspasa tales límites al intentar explicar estructuras epistemológicas no estrictamente determinadas por condiciones materiales. El psicologismo se caracteriza por su tendencia a combinar abstrusamente la razón práctica con la razón pura.
¿Un Ocasionalismo Político para el Siglo 21?
Quienquiera que utilice hoy en día términos como «civilización» o «progreso», está obligado a mostrar la manera en que los utiliza y las razones por las cuales lo hace. Parece innegable que la mentalidad evolutiva, ubicua en la sociedad actual, ha debilitado -en virtud de un faústico pacto por el Eterno Progreso- la identidad humana, sumiendo al hombre en un darwinismo impersonal e inexorable, basado en la dogmática prescripción de un modelo de civilización cuyo acerbo materialista de la existencia incita al abandono de toda esperanza de buscar significado y propósito en una dimensión trascendental del ser.
El mito de la tradición judeocristiana
Una de las expresiones ideológicas que ha hecho más fortuna, al propagarse por mímesis a través de sucesivas generaciones, es la fabulación de la “civilización judeocristiana”. Las claves de este paradigma cultural pueden trazarse desde la tesis formulada por el teólogo e historiador alemán Ferdinand Christian Baur en 1831, concerniente a la disensión entre la Iglesia petrina y la paulina, manifestada en la existencia de un conflicto fundamental entre Pedro y Pablo y sus respectivas comunidades durante las primeras fases del cristianismo.
Sueños posthumanos, pesadillas distópicas: ¿es la Razón el sueño de los monstruos?
Sostienen los posthumanistas que estamos en el umbral de la postevolución, una utopía singular gracias a la cual alcanzaremos la inmortalidad artificial en forma de consciencia digitalizada; evitaremos los caprichos del destino mediante la ingeniería genética, y seremos realzados mediante una amplia gama de prótesis inteligentes.
De la libertad como fetiche
Parafraseando a Ernst Jünger , parece innegable que estamos en la medianoche de la historia, y que, habiendo ya el reloj repicado las doce campanadas, contemplamos en medio de la penumbra los contornos de lo que todavía no ha sido desvelado.
La segunda muerte del mundo de ayer
Aunque sea pueril tratar de predecir los efectos a largo plazo de la operación militar rusa en Ucrania, parece razonable presumir que nos hallamos a las puertas de una realidad diferente, que transformará la política internacional hasta extremos que apenas podemos intuir, pero del que no podemos excluir un «sálvese quien pueda» en Europa, tan pronto como las ondas de choque de la guerra alcancen de lleno al bolsillo del votante.
Entre la Teología Política y el Demiurgo Artificial
La segunda década del siglo XXI se está caracterizando por la creciente centralidad de la biopolítica[1] (entendida ésta como el uso político del conocimiento biomédico para controlar y condicionar los procesos vitales) en el discurso público, abarcando tanto el inicio y el fin de la vida, como la suspensión de la libertad personal por razones sanitarias.
La palabra y lo sagrado
«un fenómeno religioso sólo será reconocido como tal si es captado en su propio nivel, es decir, si es estudiado como algo religioso. Intentar captar la esencia de tal fenómeno por medio de la fisiología, la psicología, la sociología, la economía, la lingüística, el arte o cualquier otro estudio es falso; pierde el elemento único e irreductible en él : el elemento de lo sagrado»
El mundo desnortado
La premisa central de Augusto Del Noce es la refutación radical de que la realidad del ser humano sea entendible sólo en términos de subjetividad material, sino que tal realidad, para estar dotada de significado, se ha de inteligir partiendo de lo que el hombre piensa de su relación con el mundo en el que está, y con lo que transciende dicho mundo.
Del problema de la muerte
De haber una imagen de la pandemia de 2020 que sirva para describirnos como sociedad, no sería aquella de la performatividad de aplausos coreografiados, sino la de la repulsa que generó la publicación en un medio nacional de una fotografía que mostraba cientos de ataúdes dispuestos en la pista del Palacio de Hielo de Madrid.
El mito de la tabula rasa
Perplejamente, una de las tendencias sociales más notorias en la esfera occidental es el afán por vaciar de contenido las estructuras cristianas sólo para recrearlas como simulacros seculares autofundamentados con base al monismo democrático. Más allá de que esta pulsión delata en el fondo que la cultura occidental es cristianismo objetivado y secularizado, y que, por lo tanto, la sociedad posmoderna, lejos de ser poscristiana, es radicalmente cristiana.
Intersecciones
Tras el derribo del Muro de Berlín, los europeos nos tomamos una excedencia de la Realpolitik, volviéndonos más kantianos que el propio Kant, persuadidos de que el ideal de la paz perpetua estaba al alcance de la mano. Entonces, en febrero de 2022, Putin anunció la muerte de Fukuyama y proclamó la resurrección de la Historia, y despertamos así del sueño europeo con el estruendo de tanques rusos al otro lado del espacio Schengen.
El Cuarto Momento
La técnica que fue creando y cultivando para resolver los problemas, sobre todo, materiales de su vida, se ha convertido ella misma, de pronto, en un angustioso problema para el hombre.” A la luz del modelo de sociedad que nos hemos dado, no parece que los temores de Ortega fueran infundados.
La verdad en la memoria
Más de dos siglos después de la muerte de Kant, su giro copernicano, consistente en desplazar el centro de gravedad del objeto al sujeto que lo conoce, sigue fajando las ciencias sociales con los aparatos intelectuales derivados de su negación del acceso a la realidad, de la que emanaron sucesivamente el enfoque epistemocéntrico y el marco correlacional del constructivismo.
El Gran Sincretismo: la Agenda 2030 como metaideología
La naturaleza simbiótica del conjunto de relatos que dan forma a la Agenda 2030 permite que engarce sin costuras en sociedades cuya razón de ser es tener capacidad de influir universalmente en las cosas humanas en el secretismo, como es el caso de la masonería, al punto que un número sustancial de logias masónicas han asumido, en este caso abiertamente, los objetivos de la Agenda 2030.
La botella de Wittgenstein
Una ironía que anida en las corrientes de pensamiento cobijadas bajo el paraguas del posmodernismo, es que su semilla se plantó en el siglo XIV, procedente de un fruto que había brotado en Éfeso, la tierra de Heráclito, después de la crucifixión de Jesucristo, de la mano de San Juan.
El cerco a la historia
Exactamente igual que en un certificado médico de defunción, en toda conflagración internacional cabe consignar causalidades inmediatas, antecedentes, y fundamentales, además de otros hechos relevantes que sin estar directamente relacionados con el proceso que produce el conflicto contribuyen al mismo. Desde el punto de vista de la indagación geopolítica, el estudio más debe focalizarse en la causa fundamental, de la que derivan las demás.
El factor de la identidad judía en la razón postmoderna
Decía George Steiner, el erudito profesor de ascendiente judío, que incluso en sus años finales, seguía fascinado por el misterio de la excelencia intelectual judía, la única religión dotada de un rezo para las familias con hijos eruditos, y cuya preeminencia en el mundo de las ciencias, de la creación literaria y de la alta política es desproporcionada con relación al exiguo tamaño del pueblo judío, especialmente en la esfera angloamericana contemporánea.
La sumisión de las masas
No revelaremos arcano alguno apuntando que, siendo la cualidad esencial de la democracia moderna la legitimación del gobierno mediante el sufragio, el poder emana de la persuasión del votante, de manera que vence quien convence. Una vez constatada tal obviedad, nos enfrentamos, por un lado, al reto de analizar aquello que es mollar en el sistema democrático, esto es, cómo se consiguen los consensos (i.e. mayorías) que permiten convertir en ley una determinada preferencia de parte.
Acercándonos al final de un camino
Tomando como base la afirmación de Descartes[1]de que los animales son meros autómatas, carentes de razón, cognición y sentimientos, podemos trazar una analogía con la situación del mundo, en la que impera una suerte de mercado-máquina, moralmente ciega, cuyo funcionamiento se ha convertido en un fin en sí mismo. Esto es algo que ya anticipó Mahatma Gandhi, en su crítica al modelo imperial británico…
