La propia globalización bien podría concebirse como la neutralización de las diferencias e identidades, y como el tránsito de todo el planeta hacia lo neutro global, sin fronteras materiales o inmateriales, nacionales o identitarias. Es la venganza post-mortem de Remo y de su pulsión por la invasión, por la neutralización de los límites que hacen diferente a una identidad de otra.

Según la nada lineal trayectoria que conecta 1968 con el nuevo Milenio, la izquierda encuentra ahora su tono, ya no en el rojo de la pasión utópica, sino en el fucsia de las reivindicaciones sectoriales en el terreno del capitalismo. Encuentra su símbolo de referencia, ya no en la “hoz y el martillo” del trabajo y su redención anticapitalista, sino en el arco iris de los caprichos de consumo individual para las clases privilegiadas, tras los cuales se esconde y legitima el gris de la cosificación capitalista.

Un fantasma recorre las ruinas de la civilización tecnomorfa y pantoclástica: es el nuevo espécimen del homo resiliens. Liberado de los remordimientos de la conciencia infeliz y satisfecho por la miseria del presente cosificado, el «último hombre» dedicado a la resiliencia no conoce nada grande por lo que luchar y en lo que creer, por lo que esforzarse y en lo que esperar.

En la actualidad, todas las rutas de la inmigración ilegal con destino a España están activas. Y con ello quiero decir que no existe territorio del Magreb, Sáhara o SAHEL que no haya sido explorado con la finalidad de establecer puertos de salida hacia territorio español para el envío de inmigrantes ilegales o lo que vaya surgiendo.

Los cambios en la vieja Europa se avecinan, desde la segunda guerra mundial no ha existido un cambio de orientación política tan acentuado como en el último decenio. La cuestión básica es comprobar si el cambio de ciclo histórico, de valores y creencias que ello comporta, no coge desprevenido a políticos e intelectuales.

Los partidos políticos tiene interés legítimo en que se produzca el estricto cumplimiento de la legalidad constitucional, administrativa y de las resoluciones judiciales en toda España, y singularmente el derecho de los españoles en cualquier parte del territorio español al uso y conocimiento, por ejemplo, del idioma Castellano (español)

Una ruptura con la tradición educativa española que no ha supuesto aumento en la calidad en la educación, más bien lo contrario. Se ha diferenciado hasta el extremo o, simplemente, se ha inventado la realidad histórica española siguiendo los dictados de quienes tiene por objetivo la mera destrucción de la nación y cuya historia patria y valores pretenden que le sean ajenos.

Ante las tempestades que se acercan, nunca han estado los europeos menos preparados: invadidos, desvirilizados, física y moralmente desarmados, prisioneros de una cultura de la insignificancia y de la culpabilidad masoquista. Los europeos nunca han sido tan débiles como en este momento, cuando la gran amenaza se dibuja en el horizonte.

El pensamiento twitter es la cantera en la que esas lumbreras encuentran a diario su minuto de gloria. El apelativo “rojipardo” es una etiqueta-ladrillo más, a la hechura de los imbéciles. Con ella pretenden desactivar algo que instintivamente perciben como peligroso, pero que son incapaces de comprender. En breve: el apelativo “rojipardo” funciona como una palabra-policía de la izquierda liberasta, con el objetivo de aplastar a quien se salga de su redil.

El término “indoeuropeo” es una noción fundamentalmente lingüística, no racial o étnica. No obstante, cualquier enfoque más o menos extenso sobre las razas y el racismo parece incompleto si no aborda, en un momento u otro, la cuestión de los indoeuropeos y su existencia real o figurada.

La formulación “canónica” de la teoría del gran reemplazo (también conocida como “gran sustitución) fue elaborada hace años por el escritor francés Renaud Camus, cuyo perfil inicial – militante socialista, ecologista, gay – lo hacía, en principio, poco sospechoso de afinidades ultraderechistas. Sobre su supuesto “conspiracionismo”, Camus lo desmiente de forma categórica. Para el escritor francés la gran sustitución no es una “intencionalidad” más o menos oculta sino una dinámica inherente al sistema.

Criticar el “capitalismo” tiene mala prensa. Se trata de una crítica demasiado sobada por la extrema izquierda, y eso resta credibilidad. Conviene por ello hacer una aclaración. “Capitalismo” no equivale en estas líneas a “libre mercado”, ni a “libre iniciativa”, ni a “propiedad privada”. De hecho, la propiedad privada, la libre iniciativa y la libertad en general se encuentran cada vez más limitadas por las condiciones reales impuestas por el régimen del capitalismo absoluto.

La raza no es una realidad que pueda seguir ocultándose bajo la alfombra. A ello ha contribuido, de forma decisiva, un hecho que ha supuesto una ruptura epistemológica – una auténtica revolución – en las ciencias naturales. En el año 2003 se publicó el primer mapa completo del genoma humano, como resultado de un proceso científico de más de dos décadas. ¿Cuál ha sido su impacto sobre el estudio de las diferencias humanas? ¿De qué manera afecta al dogma de la inexistencia de las razas?

La raza es una idea maldita que goza de excelente salud. A fuer de no existir – según nos dicen – las razas y sus diferencias se perfilan como la gran obsesión del siglo. Se recurre en todo ello a una suerte de prestidigitación dialéctica: se habla de “racializados” y “racializadas” y se evita la palabra proscrita. Astuto, ¿verdad?

Las personas mayores son los más afectados con el más alto porcentaje de fallecimientos, agravado por las circunstancias que los ha rodeado, aislamiento y soledad tanto en residencias como en domicilios particulares, sin la atención que la dignidad de todo ser humano merece, en muchos casos con la negativa expresa de ingreso hospitalario, aplicación del tratamiento oportuno incluso de los cuidados y el afecto que podían aliviarlos

Se cumplen estos días noventa años del advenimiento de la II República española y los tópicos, mitos y leyendas sobre este hecho, comprendiendo su deriva hasta 1939, campean alimentados por un presentismo histórico pastoreado con generosidad pública y entusiasmo privado por sucesivos gobiernos desde 2004. Tales políticas -denominadas inicialmente de “memoria histórica” y ahora de “memoria democrática”- son implementadas y seguidas por partidos políticos, medios de comunicación, publicaciones académicas y un sinfín de asociaciones surgidas al calor de la esplendidez de los dineros públicos.