La fecha del 12 de octubre marca el nacimiento de un Imperio, del Imperio Hispánico como Imperio Generador. Para explicar que significa esta idea nos remitiremos a la filosofía de Gustavo Bueno, a su descripción de Imperio y, posteriormente, a la diferenciación entre imperios constructores y depredadores.

El papel económico que en estos momentos desempeña Cataluña en España se viene manifestando de forma explícita desde los acontecimientos de 2017 como una situación que no era novedosa, porque ya estaba ahí, pero tenía la peculiaridad de no formar parte del relato

Decía Edith Stein que la Nada se hace inteligible en relación con la plenitud del Ser y la creación divina, porque no es meramente la ausencia de algo material, sino una realidad existencial que condiciona nuestra aprehensión del Ser y del mundo. Stein nos recuerda de este modo que cualquier intento de acercarnos a la comprensión de la realidad de lo divino empieza por entender que su existencia excede la dimensión espacio-temporal.

Independientemente de lo que se piense sobre su persona o su proyecto político, es innegable que Vladimir Putin destaca entre los líderes actuales por poseer un atributo que, aunque hubiera sido obvio hace cincuenta años, hoy se percibe como una rareza política: tiene un plan y un proyecto para su nación. Aquí podríamos debatir si ese plan es conveniente o no, o si es el que deseamos para el resto de las naciones existentes.

Los acontecimientos de los últimos días en Oriente Medio han vuelto a poner en primera plana tendencias que vienen desarrollándose desde hace décadas en la región y que a nuestro modo de ver necesitan una explicación más detallada.

La democracia requiere de un mecanismo basal que le proporcione las condiciones objetivas de existencia y de funcionamiento, unas condiciones objetivas en las que puedan desarrollarse las libertades democráticas. No hay que interpretar esto que decimos al modo marxista, pues hablamos de un mecanismo basal de importancia capital que proporciona la categoría económica, y por tanto también política, ya que toda economía es también economía política…

Para que no parezca que estamos hablando en abstracto, aunque si así fuera tampoco sería algo reprochable ya que, como dijo Lenin, lo abstracto cuando es verdadero no nos aleja de la realidad sino que nos acerca más a ella; para que no lo parezca, decimos, quizá también sería conveniente una vez hecho todo este recorrido detenernos al menos un momento para nombrar a los principales grupos de comunicación o mediáticos de Europa.

Nuestro texto constitucional forma una estructura de estado que comporta la propia axiología del sistema, quebrarlo supone, de un plumazo, terminar con el propio estado de derecho. Fundamentalmente se debe invocar el artículo 1.1 de la CE que constituye a España como un Estado social y democrático de Derecho que propugna unos valores superiores de su ordenamiento jurídico.

Ni siquiera podemos aplicar el adjetivo de democrático a todo aquello que salga, por ejemplo, de un parlamento democrático, porque ¿qué pasaría si un parlamento democrático aprobase una reforma constitucional en la cual las elecciones pasaran de realizarse cada treinta años, o cuarenta, o cincuenta, en vez de cada cuatro o cada cinco? ¿Podríamos considerar esta reforma como democrática aunque haya salido de un Parlamento democrático?

Como decimos, a la hora de abordar las conexiones y, por tanto, también las relaciones entre los llamados medios de comunicación y el poder político hemos de tener claro, al menos con un mínimo de rigor, de qué estamos hablando cuando hablamos de poder político y de medios de comunicación.

La pasada semana, durante su intervención dentro del curso de verano organizado por ISSEP en Segovia bajo el título La nación: pasado, presente y futuro, el periodista Francisco Javier Santas, Hughes, se preguntaba acerca de la posibilidad, acariciada en eso que se da en llamar su fuero interno, de declararse nacionalista español.

La Democracia es el gobierno del pueblo, la prensa existe para fiscalizar el poder e informar y ambas se enfrentan a las oligarquías económicas. Pero la realidad es la contraria, la Democracia no es más que una plutocracia en cubierta, en la que los políticos y los perros de prensa se encargan de engañar al pueblo para que crean vivir en lo que cada vez más personas descubren que no es

Según la nada lineal trayectoria que conecta 1968 con el nuevo Milenio, la izquierda encuentra ahora su tono, ya no en el rojo de la pasión utópica, sino en el fucsia de las reivindicaciones sectoriales en el terreno del capitalismo. Encuentra su símbolo de referencia, ya no en la “hoz y el martillo” del trabajo y su redención anticapitalista, sino en el arco iris de los caprichos de consumo individual para las clases privilegiadas, tras los cuales se esconde y legitima el gris de la cosificación capitalista.

El fundamento del turbocapitalismo concuerda con la visión neoliberal que Foucault condensaba en la fórmula del gobierno no “de los mercados”, sino “para los mercados”. Con el lenguaje de Von Hayek, el gobierno y el Estado tienen propiamente un solo cometido, que no es el de «producir determinados servicios o bienes para el consumo de los ciudadanos, sino más bien el de controlar que el mecanismo que regula la producción de bienes y servicios se mantenga en funcionamiento».

En la actualidad, todas las rutas de la inmigración ilegal con destino a España están activas. Y con ello quiero decir que no existe territorio del Magreb, Sáhara o SAHEL que no haya sido explorado con la finalidad de establecer puertos de salida hacia territorio español para el envío de inmigrantes ilegales o lo que vaya surgiendo.

Para un servidor resulta cada día más preocupante ver cómo nuestra sociedad –la inmensa mayoría–, se mantiene totalmente ajena a lo que sucede en materia de inmigración en España. Para aquel que mantiene una estrecha relación con algunos círculos políticos puede resultar un asunto muy presente, pero créanme, la mayor parte de los españoles viven totalmente al margen de esta problemática, sus efectos y consecuencias más inmediatas.

Sobre el hecho objetivo de garantizar el 25% de enseñanza en español, y la inaplicación de la Generalidad catalana, con burdas argucias legales, de incumplir íntegramente lo dispuesto en la misma, crea un vacío legal en la defensa de los derechos fundamentales de los españoles cuyo resultado aún no se sabe a dónde puede llegar a arribar.

Los partidos políticos tiene interés legítimo en que se produzca el estricto cumplimiento de la legalidad constitucional, administrativa y de las resoluciones judiciales en toda España, y singularmente el derecho de los españoles en cualquier parte del territorio español al uso y conocimiento, por ejemplo, del idioma Castellano (español)

El aventurerismo de Sánchez brilla en todo su esplendor al proponer una reforma del Título II de la Constitución, operación prevista en su artículo 168 mediante un procedimiento que requiere mayorías aun más exigentes y, por tanto, más inviables en el momento político actual.

Haciendo gala de un peculiar criterio para urgencias y prioridades, en julio 2021 el Papa Francisco restringió el uso del latín en las liturgias católicas. Una decisión que ciertamente no hizo que el mundo se parase. Al fin y al cabo, a quién le importa el uso de una lengua que nadie entiende en unas ceremonias que pocos atienden. Pero más allá de su relevancia práctica, el hecho tiene su importancia simbólica…

El término “indoeuropeo” es una noción fundamentalmente lingüística, no racial o étnica. No obstante, cualquier enfoque más o menos extenso sobre las razas y el racismo parece incompleto si no aborda, en un momento u otro, la cuestión de los indoeuropeos y su existencia real o figurada.

En una entrevista publicada por el diario israelí Haarettz (noviembre 2005) el filósofo franco-judío Alain Finkielfraut declaraba: “el antirracismo será en el siglo XXI lo que fue el comunismo en el siglo XX”. Una afirmación que generó gran polémica. ¿Es el antirracismo el “comunismo del siglo XXI”?

Criticar el “capitalismo” tiene mala prensa. Se trata de una crítica demasiado sobada por la extrema izquierda, y eso resta credibilidad. Conviene por ello hacer una aclaración. “Capitalismo” no equivale en estas líneas a “libre mercado”, ni a “libre iniciativa”, ni a “propiedad privada”. De hecho, la propiedad privada, la libre iniciativa y la libertad en general se encuentran cada vez más limitadas por las condiciones reales impuestas por el régimen del capitalismo absoluto.

Lejos de vivir en un mundo post-racial, hemos entrado en la era hiper-racial. La raza nos rodea y está por todas partes: puedes verla al mirar por la ventana, al fijarte en un escaparate, al encender la televisión; puedes sentirla al ir a trabajar, al pagar los impuestos, al cruzarte con el vecino… ¿Mátrix? La nueva ideología hegemónica se sostiene en occidente sobre una reinvención de la raza, sobre su omnipresencia, sobre su ubicuidad opresiva. Todos serán juzgados por el color de su piel.

La raza es una idea maldita que goza de excelente salud. A fuer de no existir – según nos dicen – las razas y sus diferencias se perfilan como la gran obsesión del siglo. Se recurre en todo ello a una suerte de prestidigitación dialéctica: se habla de “racializados” y “racializadas” y se evita la palabra proscrita. Astuto, ¿verdad?

Según los últimos datos de Swift, más del 40% de las transacciones globales en sus plataformas están denominadas en dólares. Dado que la mayor parte de las transacciones en dólares se liquidan a través de bancos estadounidenses, los EE. UU. pueden argumentar que esas transacciones pasan por suelo estadounidense, lo que otorga a los EE. UU. jurisdicción legal sobre ellas. Eso significa que Estados Unidos tiene un control descomunal sobre la maquinaria de las transacciones internacionales o, como dijo The Economist , «Estados Unidos está en una posición excepcional para utilizar la guerra financiera al servicio de la política exterior

Se cumplen estos días noventa años del advenimiento de la II República española y los tópicos, mitos y leyendas sobre este hecho, comprendiendo su deriva hasta 1939, campean alimentados por un presentismo histórico pastoreado con generosidad pública y entusiasmo privado por sucesivos gobiernos desde 2004. Tales políticas -denominadas inicialmente de “memoria histórica” y ahora de “memoria democrática”- son implementadas y seguidas por partidos políticos, medios de comunicación, publicaciones académicas y un sinfín de asociaciones surgidas al calor de la esplendidez de los dineros públicos.